尚賢下尚贤下
墨子墨子
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子子墨墨子子言言曰曰
天天下下之之王王公公大大人人皆皆欲欲其其國国家家之之富富也也
人人民民之之眾众也也
刑刑法法之之治治也也
然然而而不不識识以以尚尚賢贤為为政政其其國国家家百百姓姓
王王公公大大人人本本失失尚尚賢贤為为政政之之本本也也
若若苟苟王王公公大大人人本本失失尚尚賢贤為为政政之之本本也也
則则不不能能毋毋舉举物物示示之之乎乎
今今若若有有一一諸诸侯侯於于此此
為为政政其其國国家家也也
曰曰
凡凡我我國国能能射射御御之之士士
我我將将賞赏貴贵之之
不不能能射射御御之之士士
我我將将罪罪賤贱之之
問问於于若若國国之之士士
孰孰喜喜孰孰懼惧
我我以以為为必必能能射射御御之之士士喜喜
不不能能射射御御之之士士懼惧
我我賞赏因因而而誘诱之之矣矣
曰曰
凡凡我我國国之之忠忠信信之之士士
我我將将賞赏貴贵之之
不不忠忠信信之之士士
我我將将罪罪賤贱之之
問问於于若若國国之之士士
孰孰喜喜孰孰懼惧
我我以以為为必必忠忠信信之之士士喜喜
不不忠忠不不信信之之士士懼惧
今今惟惟毋毋以以尚尚賢贤為为政政其其國国家家百百姓姓
使使國国為为善善者者勸劝
為为暴暴者者沮沮
大大以以為为政政於于天天下下
使使天天下下之之為为善善者者勸劝
為为暴暴者者沮沮
然然昔昔吾吾所所以以貴贵堯尧舜舜禹禹湯汤文文武武之之道道者者
何何故故以以哉哉
以以其其唯唯毋毋臨临眾众發发政政而而治治民民
使使天天下下之之為为善善者者可可而而勸劝也也
為为暴暴者者可可而而沮沮也也
然然則则此此尚尚賢贤者者也也
與与堯尧舜舜禹禹湯汤文文武武之之道道同同矣矣
而而今今天天下下之之士士君君子子
居居處处言言語语皆皆尚尚賢贤
逮逮至至其其臨临眾众發发政政而而治治民民
莫莫知知尚尚賢贤而而使使能能
我我以以此此知知天天下下之之士士君君子子
明明小小而而不不明明於于大大也也
何何以以知知其其然然乎乎
今今王王公公大大人人
有有一一牛牛羊羊之之財财不不能能殺杀
必必索索良良宰宰
有有一一衣衣裳裳之之財财不不能能制制
必必索索良良工工
當当王王公公大大人人之之於于此此也也
雖虽有有骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者
實实知知其其不不能能也也
不不使使之之也也
是是何何故故
恐恐其其敗败財财也也
當当王王公公大大人人之之於于此此也也
則则不不失失尚尚賢贤而而使使能能
王王公公大大人人有有一一罷罢馬马不不能能治治
必必索索良良醫医
有有一一危危弓弓不不能能張张
必必索索良良工工
當当王王公公大大人人之之於于此此也也
雖虽有有骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者
實实知知其其不不能能也也
必必不不使使
是是何何故故
恐恐其其敗败財财也也
當当王王公公大大人人之之於于此此也也
則则不不失失尚尚賢贤而而使使能能
逮逮至至其其國国家家則则不不然然
王王公公大大人人骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者
則则舉举之之
則则王王公公大大人人之之親亲其其國国家家也也
不不若若親亲其其一一危危弓弓
罷罢馬马
衣衣裳裳
牛牛羊羊之之財财與与
我我以以此此知知天天下下之之士士君君子子皆皆明明於于小小
而而不不明明於于大大也也
此此譬譬猶犹瘖瘖者者而而使使為为行行人人
聾聋者者而而使使為为樂乐師师
是是故故古古之之聖圣王王之之治治天天下下也也
其其所所富富
其其所所貴贵
未未必必王王公公大大人人骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者也也
是是故故昔昔者者舜舜耕耕於于歷历山山
陶陶於于河河瀕濒
漁渔於于雷雷澤泽
灰灰於于常常陽阳
堯尧得得之之服服澤泽之之陽阳
立立為为天天子子
使使接接天天下下之之政政
而而治治天天下下之之民民
昔昔伊伊尹尹為为莘莘氏氏女女師师僕仆
使使為为庖庖人人
湯汤得得而而舉举之之
立立為为三三公公
使使接接天天下下之之政政
治治天天下下之之民民
昔昔者者傅傅說说居居北北海海之之洲洲
圜圜土土之之上上
衣衣褐褐帶带索索
庸庸築筑於于傅傅巖岩之之城城
武武丁丁得得而而舉举之之
立立為为三三公公
使使之之接接天天下下之之政政
而而治治天天下下之之民民
是是故故昔昔者者堯尧之之舉举舜舜也也
湯汤之之舉举伊伊尹尹也也
武武丁丁之之舉举傅傅說说也也
豈岂以以為为骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者哉哉
惟惟法法其其言言
用用其其謀谋
行行其其道道
上上可可而而利利天天
中中可可而而利利鬼鬼
下下可可而而利利人人
是是故故推推而而上上之之
古古者者聖圣王王既既審审尚尚賢贤欲欲以以為为政政
故故書书之之竹竹帛帛
琢琢之之槃槃盂盂
傳传以以遺遗後后世世子子孫孙
於于先先王王之之書书呂吕刑刑之之書书然然
王王曰曰
於于
來来
有有國国有有土土
告告女女訟讼刑刑
在在今今而而安安百百姓姓
女女何何擇择言言人人
何何敬敬不不刑刑
何何度度不不及及
能能擇择人人而而敬敬為为刑刑
堯尧
舜舜
禹禹
湯汤
文文
武武之之道道可可及及也也
是是何何也也
則则以以尚尚賢贤及及之之
於于先先王王之之書书豎竖年年之之言言然然
曰曰
晞晞夫夫聖圣
武武
知知人人
以以屏屏輔辅而而身身
此此言言先先王王之之治治天天下下也也
必必選选擇择賢贤者者以以為为其其群群屬属輔辅佐佐
曰曰今今也也天天下下之之士士君君子子
皆皆欲欲富富貴贵而而惡恶貧贫賤贱
曰曰然然
女女何何為为而而得得富富貴贵而而辟辟貧贫賤贱
莫莫若若為为賢贤
為为賢贤之之道道將将柰柰何何
曰曰有有力力者者疾疾以以助助人人
有有財财者者勉勉以以分分人人
有有道道者者勸劝以以教教人人
若若此此則则飢饥者者得得食食
寒寒者者得得衣衣
亂乱者者得得治治
若若飢饥則则得得食食
寒寒則则得得衣衣
亂乱則则得得治治
此此安安生生生生
今今王王公公大大人人其其所所富富
其其所所貴贵
皆皆王王公公大大人人骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者也也
今今王王公公大大人人骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者
焉焉故故必必知知哉哉
若若不不知知
使使治治其其國国家家
則则其其國国家家之之亂乱可可得得而而知知也也
今今天天下下之之士士君君子子皆皆欲欲富富貴贵而而惡恶貧贫賤贱
然然女女何何為为而而得得富富貴贵
而而辟辟貧贫賤贱哉哉
曰曰莫莫若若為为王王公公大大人人骨骨肉肉之之親亲
無无
王王公公大大人人骨骨肉肉之之親亲
無无故故富富貴贵
面面目目美美好好者者
此此非非可可學学能能者者也也
使使不不知知辯辩
德德行行之之厚厚若若禹禹
湯汤
文文
武武不不加加得得也也
王王公公大大人人骨骨肉肉之之親亲
躄躄
瘖瘖
聾聋
暴暴為为桀桀
紂纣
不不加加失失也也
是是故故以以賞赏不不當当賢贤
罰罚不不當当暴暴
其其所所賞赏者者已已無无故故矣矣
其其所所罰罚者者亦亦無无罪罪
是是以以使使百百姓姓皆皆攸攸心心解解體体
沮沮以以為为善善
垂垂其其股股肱肱之之力力而而不不相相勞劳來来也也
腐腐臭臭餘余財财
而而不不相相分分資资也也
隱隐慝慝良良道道
而而不不相相教教誨诲也也
若若此此
則则飢饥者者不不推推而而上上之之以以
是是故故昔昔者者堯尧有有舜舜
舜舜有有禹禹
禹禹有有皋皋陶陶
湯汤有有小小臣臣
武武王王有有閎闳夭夭
泰泰顛颠
南南宮宫括括
散散宜宜生生
得得此此不不勸劝譽誉
且且今今天天下下之之王王公公大大人人士士君君子子
中中實实將将欲欲為为仁仁義义
求求為为士士
上上欲欲中中聖圣王王之之道道
下下欲欲中中國国家家百百姓姓之之利利
而而天天下下和和
庶庶民民阜阜
是是以以近近者者安安之之
遠远者者歸归之之
日日月月之之所所照照
舟舟車车之之所所及及
雨雨露露之之所所漸渐
粒粒食食之之所所養养
故故尚尚賢贤之之為为說说
而而不不可可不不察察此此者者也也
尚尚賢贤者者
天天鬼鬼百百姓姓之之利利
而而政政事事之之本本也也
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