兼愛上兼爱上
墨子墨子
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聖圣人人以以治治天天下下爲为事事者者也也
必必知知亂乱之之所所自自起起
焉焉能能治治之之
不不知知亂乱之之所所自自起起
則则不不能能治治
譬譬之之如如醫医之之攻攻人人之之疾疾者者然然
必必知知疾疾之之所所自自起起
焉焉能能攻攻之之
不不知知疾疾之之所所自自起起
則则弗弗能能攻攻
治治亂乱者者何何獨独不不然然
必必知知亂乱之之所所自自起起
焉焉能能治治之之
不不知知亂乱之之所所自自起起
則则弗弗能能治治
聖圣人人以以治治天天下下爲为事事者者也也
不不可可不不察察亂乱之之所所自自起起
當当察察亂乱何何自自起起
起起不不相相愛爱
臣臣子子之之不不孝孝君君父父
所所謂谓亂乱也也
子子自自愛爱不不愛爱父父
故故虧亏父父而而自自利利
弟弟自自愛爱不不愛爱兄兄
故故虧亏兄兄而而自自利利
臣臣自自愛爱不不愛爱君君
故故虧亏君君而而自自利利
此此所所謂谓亂乱也也
雖虽父父之之不不慈慈子子
兄兄之之不不慈慈弟弟
君君之之不不慈慈臣臣
此此亦亦天天下下之之所所謂谓亂乱也也
父父自自愛爱也也
不不愛爱子子
故故虧亏子子而而自自利利
兄兄自自愛爱也也
不不愛爱弟弟
故故虧亏弟弟而而自自利利
君君自自愛爱也也
不不愛爱臣臣
故故虧亏臣臣而而自自利利
是是何何也也
皆皆起起不不相相愛爱
雖虽至至天天下下之之爲为盜盗賊贼者者亦亦然然
盜盗愛爱其其室室
不不愛爱異异室室
故故竊窃異异室室以以利利其其室室
賊贼愛爱其其身身
不不愛爱人人
故故賊贼人人以以利利其其身身
此此何何也也
皆皆起起不不相相愛爱
雖虽至至大大夫夫之之相相亂乱家家
諸诸侯侯之之相相攻攻國国者者亦亦然然
大大夫夫各各愛爱其其家家
不不愛爱異异家家
故故亂乱異异家家以以利利其其家家
諸诸侯侯各各愛爱其其國国
不不愛爱異异國国
故故攻攻異异國国以以利利其其國国
天天下下之之亂乱物物
具具此此而而已已矣矣
察察此此何何自自起起
皆皆起起不不相相愛爱
若若使使天天下下兼兼相相愛爱
愛爱人人若若愛爱其其身身
猶犹有有不不孝孝者者乎乎
視视父父兄兄與与君君若若其其身身
惡恶施施不不孝孝
猶犹有有不不慈慈者者乎乎
視视弟弟子子與与臣臣若若其其身身
惡恶施施不不慈慈
故故不不慈慈不不孝孝亡亡
猶犹有有盜盗賊贼乎乎
視视人人之之室室若若其其室室
誰谁竊窃
視视人人身身若若其其身身
誰谁賊贼
故故盜盗賊贼有有亡亡
猶犹有有大大夫夫之之相相亂乱家家
諸诸侯侯之之相相攻攻國国者者乎乎
視视人人家家若若其其家家
誰谁亂乱
視视人人國国若若其其國国
誰谁攻攻
故故大大夫夫之之相相亂乱家家
諸诸侯侯之之相相攻攻國国者者有有亡亡
若若使使天天下下兼兼相相愛爱
國国與与國国不不相相攻攻
家家與与家家不不相相亂乱
盜盗賊贼無无有有
君君臣臣父父子子皆皆能能孝孝慈慈
若若此此則则天天下下治治
故故聖圣人人以以治治天天下下爲为事事者者
惡恶得得不不禁禁惡恶而而勸劝愛爱
故故天天下下兼兼相相愛爱則则治治
交交相相惡恶則则亂乱
故故子子墨墨子子曰曰不不可可以以不不勸劝愛爱人人者者
此此也也
兼兼愛爱上上第第十十四四
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