莊子 大宗師 上庄子 大宗师 上
莊子庄子
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知知天天之之所所爲为
知知人人之之所所爲为者者
至至矣矣
知知天天之之所所爲为者者
天天而而生生也也
知知人人之之所所爲为者者
以以其其知知之之所所知知以以養养其其知知之之所所不不知知
終终其其天天年年而而不不中中道道夭夭者者
是是知知之之盛盛也也
雖虽然然
有有患患
夫夫知知有有所所待待而而後后當当
其其所所待待者者特特未未定定也也
庸庸詎讵知知吾吾所所謂谓天天之之非非人人乎乎
所所謂谓人人之之非非天天乎乎
且且有有真真人人而而後后有有真真知知
何何謂谓真真人人
古古之之真真人人
不不逆逆寡寡
不不雄雄成成
不不謩謩士士
若若然然者者
過过而而弗弗悔悔
當当而而不不自自得得也也
若若然然者者
登登高高不不慄栗
入入水水不不濡濡
入入火火不不熱热
是是知知之之能能登登假假於于道道也也若若此此
古古之之真真人人
其其寢寝不不夢梦
其其覺觉无无憂忧
其其食食不不甘甘
其其息息深深深深
真真人人之之息息以以踵踵
衆众人人之之息息以以喉喉
屈屈服服者者
其其嗌嗌言言若若哇哇
其其耆耆欲欲深深者者
其其天天機机淺浅
古古之之真真人人
不不知知悅悦生生
不不知知惡恶死死
其其出出不不訢䜣
其其入入不不距距
翛翛然然而而往往
翛翛然然而而來来而而已已矣矣
不不忘忘其其所所始始
不不求求其其所所終终
受受而而喜喜之之
忘忘而而復复之之
是是之之謂谓不不以以心心捐捐道道
不不以以人人助助天天
是是之之謂谓真真人人
若若然然者者
其其心心志志
其其容容寂寂
其其顙颡頯頯
淒凄然然似似秋秋
煖煖然然似似春春
喜喜怒怒通通四四時时
與与物物有有宜宜而而莫莫知知其其極极
故故聖圣人人之之用用兵兵也也
亡亡國国而而不不失失人人心心
利利澤泽施施乎乎萬万世世
不不爲为愛爱人人
故故樂乐通通物物
非非聖圣人人也也
有有親亲
非非仁仁也也
天天時时
非非賢贤也也
利利害害不不通通
非非君君子子也也
行行名名失失己己
非非士士也也
亡亡身身不不真真
非非役役人人也也
若若狐狐不不偕偕
務务光光
伯伯夷夷
叔叔齊齐
箕箕子子
胥胥餘余
紀纪他他
申申徒徒狄狄
是是役役人人之之役役
適适人人之之適适
而而不不自自適适其其適适者者也也
古古之之真真人人
其其狀状義义而而不不朋朋
若若不不足足而而不不承承
與与乎乎其其觚觚而而不不堅坚也也
張张乎乎其其虚虚而而不不華华也也
邴邴邴邴乎乎其其似似喜喜乎乎
崔崔乎乎其其不不得得已已乎乎
滀滀乎乎進进我我色色也也
與与乎乎止止我我德德也也
厲厉乎乎其其似似世世乎乎
謷謷乎乎其其未未可可制制也也
連连乎乎其其似似好好閉闭也也
悗悗乎乎忘忘其其言言也也
以以刑刑爲为體体
以以禮礼爲为翼翼
以以知知爲为時时
以以德德爲为循循
以以刑刑爲为體体者者
綽绰乎乎其其殺杀也也
以以禮礼爲为翼翼者者
所所以以行行於于世世也也
以以知知爲为時时者者
不不得得已已於于事事也也
以以德德爲为循循者者
言言其其與与有有足足者者至至於于丘丘也也
而而人人真真以以爲为勤勤行行者者也也
故故其其好好之之也也一一
其其弗弗好好之之也也一一
其其一一也也一一
其其不不一一也也一一
其其一一與与天天爲为徒徒
其其不不一一與与人人爲为徒徒
天天與与人人不不相相勝胜也也
是是之之謂谓真真人人
死死生生
命命也也
其其有有夜夜旦旦之之常常
天天也也
人人之之有有所所不不得得與与
皆皆物物之之情情也也
彼彼特特以以天天爲为父父
而而身身猶犹愛爱之之
而而況况其其卓卓乎乎
人人特特以以有有君君爲为愈愈乎乎己己
而而身身猶犹死死之之
而而況况其其真真乎乎
泉泉涸涸
魚鱼相相與与處处於于陸陆
相相呴呴以以濕湿
相相濡濡以以沫沫
不不如如相相忘忘於于江江湖湖
與与其其譽誉堯尧而而非非桀桀也也
不不如如兩两忘忘而而化化其其道道
夫夫大大塊块載载我我以以形形
勞劳我我以以生生
佚佚我我以以老老
息息我我以以死死
故故善善吾吾生生者者
乃乃所所以以善善吾吾死死也也
夫夫藏藏舟舟於于壑壑
藏藏山山於于澤泽
謂谓之之固固矣矣
然然而而夜夜半半有有力力者者負负之之而而走走
昧昧者者不不知知也也
藏藏小小大大有有宜宜
猶犹有有所所遯遯
若若夫夫藏藏天天下下於于天天下下而而不不得得所所遯遯
是是恆恒物物之之大大情情也也
特特犯犯人人之之形形而而猶犹喜喜之之
若若人人之之形形者者
萬万化化而而未未始始有有極极也也
其其爲为樂乐可可勝胜計计邪邪
故故聖圣人人將将遊游於于物物之之所所不不得得遯遯而而皆皆存存
善善夭夭善善老老
善善始始善善終终
人人猶犹效效之之
又又況况萬万物物之之所所係系
而而一一化化之之所所待待乎乎
夫夫道道
有有情情有有信信
无无爲为无无形形
可可傳传而而不不可可受受
可可得得而而不不可可見见
自自本本自自根根
未未有有天天地地
自自古古以以固固存存
神神鬼鬼神神帝帝
生生天天生生地地
在在太太極极之之先先而而不不爲为高高
在在六六極极之之下下而而不不爲为深深
先先天天地地生生而而不不爲为久久
長长於于上上古古而而不不爲为老老
狶狶韋韦氏氏得得之之
以以挈挈天天地地
伏伏戲戏得得之之
以以襲袭氣气母母
維维斗斗得得之之
終终古古不不忒忒
日日月月得得之之
終终古古不不息息
堪堪坏坏得得之之
以以襲袭崐崐崘崘
馮冯夷夷得得之之
以以遊游大大川川
肩肩吾吾得得之之
以以處处大大山山
黃黄帝帝得得之之
以以登登雲云天天
顓颛頊顼得得之之
以以處处玄玄官官
禺禺强强得得之之
立立乎乎北北極极
西西王王母母得得之之
坐坐乎乎少少廣广
莫莫知知其其始始
莫莫知知其其終终
彭彭祖祖得得之之
上上及及有有虞虞
下下及及五五伯伯
傅傅說说得得之之
以以相相武武丁丁
奄奄有有天天下下
乘乘東东維维
騎骑箕箕尾尾
而而比比於于列列星星
南南伯伯子子葵葵問问乎乎女女偊偊曰曰
子子之之年年長长矣矣
而而色色若若孺孺子子
何何也也
曰曰
吾吾聞闻道道矣矣
南南伯伯子子葵葵曰曰
可可得得學学邪邪
曰曰
惡恶
惡恶可可
子子非非其其人人也也
夫夫卜卜梁梁倚倚有有聖圣人人之之才才而而无无聖圣人人之之道道
我我有有聖圣人人之之道道而而无无聖圣人人之之才才
吾吾欲欲以以教教之之
庶庶幾几其其果果爲为聖圣人人乎乎
不不然然
以以聖圣人人之之道道告告聖圣人人之之才才
亦亦易易矣矣
吾吾猶犹守守而而告告之之
參参日日而而後后能能外外天天下下
已已外外天天下下矣矣
吾吾又又守守之之
七七日日而而後后能能外外物物
已已外外物物矣矣
吾吾又又守守之之
九九日日而而後后能能外外生生
已已外外生生矣矣
而而後后能能朝朝徹彻
朝朝徹彻而而後后能能見见獨独
見见獨独而而後后能能无无古古今今
无无古古今今而而後后能能入入於于不不死死不不生生
殺杀生生者者不不死死
生生生生者者不不生生
其其爲为物物
无无不不將将也也
无无不不迎迎也也
无无不不毀毁也也
无无不不成成也也
其其名名爲为攖撄寧宁
攖撄寧宁也也者者
攖撄而而後后成成者者也也
南南伯伯子子葵葵曰曰
子子獨独惡恶乎乎聞闻之之
曰曰
聞闻諸诸副副墨墨之之子子
副副墨墨之之子子聞闻諸诸洛洛誦诵之之孫孙
洛洛誦诵之之孫孙聞闻之之瞻瞻明明
瞻瞻明明聞闻之之聶聂許许
聶聂許许聞闻之之需需役役
需需役役聞闻之之於于謳讴
於于謳讴聞闻之之玄玄冥冥
玄玄冥冥聞闻之之參参寥寥
參参寥寥聞闻之之疑疑始始
子子祀祀
子子輿舆
子子犁犁
子子來来四四人人相相與与語语曰曰
孰孰能能以以无无爲为首首
以以生生爲为脊脊
以以死死爲为尻尻
孰孰知知死死生生存存亡亡之之一一體体者者
吾吾與与之之友友矣矣
四四人人相相視视而而笑笑
莫莫逆逆於于心心
遂遂相相與与爲为友友
俄俄而而子子輿舆有有病病
子子祀祀往往問问之之
曰曰
偉伟哉哉
夫夫造造物物者者將将以以予予爲为此此拘拘拘拘也也
曲曲僂偻發发背背
上上有有五五管管
頤颐隱隐於于齊齐
肩肩高高於于頂顶
句句贅赘指指天天
陰阴陽阳之之氣气有有沴沴
其其心心閒闲而而无无事事
跰跰𨇤𫏨而而鑑鉴於于井井
曰曰
嗟嗟乎乎
夫夫造造物物者者又又將将以以予予爲为此此拘拘拘拘也也
子子祀祀曰曰
汝汝惡恶之之乎乎
曰曰
亡亡
予予何何惡恶
浸浸假假而而化化予予之之左左臂臂以以爲为雞鸡
予予因因以以求求時时夜夜
浸浸假假而而化化予予之之右右臂臂以以爲为彈弹
予予因因以以求求鴞鸮炙炙
浸浸假假而而化化予予之之尻尻以以爲为輪轮
以以神神爲为馬马
予予因因而而乘乘之之
豈岂更更駕驾哉哉
且且夫夫得得者者時时也也
失失者者順顺也也
安安時时而而處处順顺
哀哀樂乐不不能能入入也也
此此古古之之所所謂谓縣县解解也也
而而不不能能自自解解者者
物物有有結结之之
且且夫夫物物不不勝胜天天久久矣矣
吾吾又又何何惡恶焉焉
俄俄而而子子來来有有病病
喘喘喘喘然然將将死死
其其妻妻子子環环而而泣泣之之
犁犁往往問问之之
曰曰
叱叱避避
无无怛怛化化
倚倚其其户户
與与之之語语曰曰
偉伟哉哉
造造化化又又將将奚奚以以汝汝爲为
將将奚奚以以汝汝適适
以以汝汝爲为鼠鼠肝肝乎乎
以以汝汝爲为蟲虫臂臂乎乎
子子來来曰曰
父父母母於于子子
東东西西南南北北
唯唯命命之之從从
陰阴陽阳於于人人
不不翅翅於于父父母母
彼彼近近吾吾死死
而而我我不不聽听
我我則则捍捍矣矣
彼彼何何罪罪焉焉
夫夫大大塊块載载我我以以形形
勞劳我我以以生生
佚佚我我以以老老
息息我我以以死死
故故善善吾吾生生者者
乃乃所所以以善善吾吾死死也也
今今大大冶冶鑄铸金金
金金踊踊躍跃曰曰
我我且且必必爲为鏌镆鋣铘
大大冶冶必必以以爲为不不祥祥之之金金
今今一一犯犯人人之之形形
而而曰曰
人人耳耳人人耳耳
夫夫造造化化者者必必以以爲为不不祥祥之之人人
今今一一以以天天地地爲为大大鑪𬬻
以以造造化化爲为大大冶冶
惡恶乎乎往往而而不不可可哉哉
成成然然寐寐
蘧蘧然然覺觉
發发然然汗汗出出
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