莊子 大宗師 下庄子 大宗师 下
莊子庄子
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子子桑桑户户
孟孟子子反反
子子琴琴張张三三人人相相與与友友
曰曰
孰孰能能相相與与於于无无相相與与
相相爲为於于无无相相爲为
孰孰能能登登天天遊游霧雾
撓挠挑挑无无極极
相相忘忘以以生生
无无所所終终窮穷
三三人人相相視视而而笑笑
莫莫逆逆於于心心
遂遂相相與与友友
莫莫然然有有間间而而子子桑桑户户死死
未未葬葬
孔孔子子聞闻之之
使使子子貢贡往往待待事事焉焉
或或編编曲曲
或或鼓鼓琴琴
相相和和而而歌歌曰曰
嗟嗟來来桑桑户户乎乎
嗟嗟來来桑桑户户乎乎
而而已已反反其其真真
而而我我猶犹爲为人人猗猗
子子貢贡趨趋而而進进曰曰
敢敢問问臨临尸尸而而歌歌
禮礼乎乎
二二人人相相視视而而笑笑曰曰
是是惡恶知知禮礼意意
子子貢贡反反
以以告告孔孔子子
曰曰
彼彼何何人人者者邪邪
脩修行行无无有有
而而外外其其形形骸骸
臨临尸尸而而歌歌
顏颜色色不不變变
无无以以命命之之
彼彼何何人人者者邪邪
孔孔子子曰曰
彼彼
遊游方方之之外外者者也也
而而丘丘
遊游方方之之內内者者也也
外外內内不不相相及及
而而丘丘使使汝汝往往弔吊之之
丘丘則则陋陋矣矣
彼彼方方且且與与造造物物者者爲为人人
而而遊游乎乎天天地地之之一一氣气
彼彼以以生生爲为附附贅赘縣县疣疣
以以死死爲为決决𤴯𤴯潰溃癕癕
夫夫若若然然者者
又又惡恶知知死死生生先先後后之之所所在在
假假於于異异物物
託托於于同同體体
忘忘其其肝肝膽胆
遺遗其其耳耳目目
反反覆复終终始始
不不知知端端倪倪
芒芒然然彷彷徨徨乎乎塵尘垢垢之之外外
逍逍遥遥乎乎无无爲为之之業业
彼彼又又惡恶能能憒愦憒愦然然爲为世世俗俗之之禮礼以以觀观衆众人人之之耳耳目目哉哉
子子貢贡曰曰
然然則则夫夫子子何何方方之之依依
孔孔子子曰曰
丘丘
天天之之戮戮民民也也
雖虽然然
吾吾與与汝汝共共之之
子子貢贡曰曰
敢敢問问其其方方
孔孔子子曰曰
魚鱼相相造造乎乎水水
人人相相造造乎乎道道
相相造造乎乎水水者者
穿穿池池而而養养給给
相相造造乎乎道道者者
无无事事而而生生定定
故故曰曰
魚鱼相相忘忘乎乎江江湖湖
人人相相忘忘乎乎道道術术
子子貢贡曰曰
敢敢問问畸畸人人
曰曰
畸畸人人者者
畸畸於于人人而而侔侔於于天天
故故曰曰
天天之之小小人人
人人之之君君子子
人人之之君君子子
天天之之小小人人也也
顏颜回回問问仲仲尼尼曰曰
孟孟孫孙才才
其其母母死死
哭哭泣泣无无涕涕
中中心心不不慼戚
居居喪丧不不哀哀
无无是是三三者者
以以善善喪丧蓋盖魯鲁國国
固固有有无无其其實实而而得得其其名名者者乎乎
回回壹壹怪怪之之
仲仲尼尼曰曰
夫夫孟孟孫孙氏氏
盡尽之之矣矣
進进於于知知矣矣
唯唯簡简之之而而不不得得
夫夫已已有有所所簡简矣矣
孟孟孫孙氏氏不不知知所所以以生生
不不知知所所以以死死
不不知知就就先先
不不知知就就後后
若若化化爲为物物
以以待待其其所所不不知知之之化化已已乎乎
且且方方將将化化
惡恶知知不不化化哉哉
方方將将不不化化
惡恶知知已已化化哉哉
吾吾特特與与汝汝
其其夢梦未未始始覺觉者者邪邪
且且彼彼有有駭骇形形而而无无損损心心
有有旦旦宅宅而而无无情情死死
孟孟孫孙氏氏特特覺觉
人人哭哭亦亦哭哭
是是自自其其所所以以乃乃
且且也也相相與与吾吾之之耳耳矣矣
庸庸詎讵知知吾吾所所謂谓吾吾之之乎乎
且且汝汝夢梦爲为鳥鸟而而厲厉乎乎天天
夢梦爲为魚鱼而而沒没於于淵渊
不不識识今今之之言言者者
其其覺觉者者乎乎
其其夢梦者者乎乎
造造適适不不及及笑笑
獻献笑笑不不及及排排
安安排排而而去去化化
乃乃入入於于寥寥天天一一
意意而而子子見见許许由由
許许由由曰曰
堯尧何何以以資资汝汝
意意而而子子曰曰
堯尧謂谓我我
汝汝必必躬躬服服仁仁義义而而明明言言是是非非
許许由由曰曰
而而奚奚來来爲为軹轵
夫夫堯尧既既已已黥黥汝汝以以仁仁義义而而劓劓汝汝以以是是非非矣矣
汝汝將将何何以以遊游夫夫遥遥蕩荡恣恣睢睢轉转徙徙之之塗涂乎乎
意意而而子子曰曰
雖虽然然
吾吾願愿遊游於于其其藩藩
許许由由曰曰
不不然然
夫夫盲盲者者无无以以與与乎乎眉眉目目顏颜色色之之好好
瞽瞽者者无无以以與与乎乎青青黃黄黼黼黻黻之之觀观
意意而而子子曰曰
夫夫无无莊庄之之失失其其美美
據据梁梁之之失失其其力力
黃黄帝帝之之亡亡其其知知
皆皆在在鑪𬬻錘锤之之間间耳耳
庸庸詎讵知知夫夫造造物物者者之之不不息息我我黥黥而而補补我我劓劓
使使我我乘乘成成以以隨随先先生生邪邪
許许由由曰曰
噫噫
未未可可知知也也
我我爲为汝汝言言其其大大略略
吾吾師师乎乎
吾吾師师乎乎
䪠䪠萬万物物而而不不爲为義义
澤泽及及萬万世世而而不不爲为仁仁
長长於于上上古古而而不不爲为老老
覆覆載载天天地地
刻刻彫雕衆众形形而而不不爲为巧巧
此此所所遊游已已
顏颜回回曰曰
回回益益矣矣
仲仲尼尼曰曰
何何謂谓也也
曰曰
回回忘忘仁仁義义矣矣
曰曰
可可矣矣
猶犹未未也也
它它日日復复見见
曰曰
回回益益矣矣
曰曰
何何謂谓也也
曰曰
回回忘忘禮礼樂乐矣矣
曰曰
可可矣矣
猶犹未未也也
它它日日復复見见
曰曰
回回益益矣矣
曰曰
何何謂谓也也
曰曰
回回坐坐忘忘矣矣
仲仲尼尼蹵蹵然然曰曰
何何謂谓坐坐忘忘
顏颜回回曰曰
墮堕枝枝體体
黜黜聰聪明明
離离形形去去知知
同同於于大大通通
此此謂谓坐坐忘忘
仲仲尼尼曰曰
同同則则无无好好也也
化化則则无无常常也也
而而果果其其賢贤乎乎
丘丘也也請请從从而而後后也也
子子輿舆與与子子桑桑友友
而而淋淋雨雨十十日日
子子輿舆曰曰
子子桑桑殆殆病病矣矣
裹裹飯饭而而往往食食之之
至至子子桑桑之之門门
則则若若歌歌若若哭哭
鼓鼓琴琴曰曰
父父邪邪
母母邪邪
天天乎乎
人人乎乎
有有不不任任其其聲声而而趨趋舉举其其詩诗焉焉
子子輿舆入入
曰曰
子子之之歌歌詩诗
何何故故若若是是
曰曰
吾吾思思夫夫使使我我至至此此極极者者而而弗弗得得也也
父父母母豈岂欲欲吾吾貧贫哉哉
天天无无私私覆覆
地地无无私私載载
天天地地豈岂私私貧贫我我哉哉
求求其其爲为之之者者而而不不得得也也
然然而而至至此此極极者者
命命也也夫夫
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