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莊子庄子
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葉叶公公子子高高將将使使於于齊齐
問问於于仲仲尼尼曰曰
王王使使諸诸梁梁也也甚甚重重
齊齐之之待待使使者者
蓋盖將将甚甚敬敬而而不不急急
匹匹夫夫猶犹未未可可動动也也
而而況况諸诸侯侯乎乎
吾吾甚甚慄栗之之
子子常常語语諸诸梁梁也也
曰曰
凡凡事事若若小小若若大大
寡寡不不道道以以懽懽成成
事事若若不不成成
則则必必有有人人道道之之患患
事事若若成成
則则必必有有陰阴陽阳之之患患
若若成成若若不不成成而而後后无无患患者者
唯唯有有德德者者能能之之
吾吾食食也也埶埶粗粗而而不不臧臧
爨爨无无欲欲清清之之人人
今今吾吾朝朝受受命命而而夕夕飲饮冰冰
我我其其內内熱热與与
吾吾未未至至乎乎事事之之情情
而而既既有有陰阴陽阳之之患患矣矣
事事若若不不成成
必必有有人人道道之之患患
是是兩两也也
爲为人人臣臣者者不不足足以以任任之之
子子其其有有以以語语我我來来
仲仲尼尼曰曰
天天下下有有大大戒戒二二
其其一一
命命也也
其其一一
義义也也
子子之之愛爱親亲
命命也也
不不可可解解於于心心
臣臣之之事事君君
義义也也
无无適适而而非非君君也也
无无所所逃逃於于天天地地之之間间
是是之之謂谓大大戒戒
是是以以夫夫事事其其親亲者者
不不擇择地地而而安安之之
孝孝之之至至也也
夫夫事事其其君君者者
不不擇择事事而而安安之之
忠忠之之盛盛也也
自自事事其其心心者者
哀哀樂乐不不易易施施乎乎前前
知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命
德德之之至至也也
爲为人人臣臣子子者者
固固有有所所不不得得已已
行行事事之之情情而而忘忘其其身身
何何暇暇至至於于悅悦生生而而惡恶死死
夫夫子子其其行行可可矣矣
丘丘請请復复以以所所聞闻
凡凡交交
近近則则必必相相靡靡以以信信
遠远則则必必忠忠之之以以言言
言言必必或或傳传之之
夫夫傳传兩两喜喜兩两怒怒之之言言
天天下下之之難难者者也也
夫夫兩两喜喜必必多多溢溢美美之之言言
兩两怒怒必必多多溢溢惡恶之之言言
凡凡溢溢之之類类妄妄
妄妄則则其其信信之之也也莫莫
莫莫則则傳传言言者者殃殃
故故法法言言曰曰
傳传其其常常情情
无无傳传其其溢溢言言
則则幾几乎乎全全
且且以以巧巧鬭鬭力力者者
始始乎乎陽阳
常常卒卒乎乎陰阴
泰泰至至則则多多奇奇巧巧
以以禮礼飲饮酒酒者者
始始乎乎治治
常常卒卒乎乎亂乱
泰泰至至則则多多奇奇樂乐
凡凡事事亦亦然然
始始乎乎諒谅
常常卒卒乎乎鄙鄙
其其作作始始也也簡简
其其將将畢毕也也必必巨巨
言言者者
風风波波也也
行行者者
實实喪丧也也
夫夫風风波波易易以以動动
實实喪丧易易以以危危
故故忿忿設设无无由由
巧巧言言偏偏辭辞
獸兽死死不不擇择音音
氣气息息茀茀然然
於于是是並并生生心心厲厉
剋克核核太太至至
則则必必有有不不肖肖之之心心應应之之
而而不不知知其其然然也也
苟苟爲为不不知知其其然然也也
孰孰知知其其所所終终
故故法法言言曰曰
无无遷迁令令
无无勸劝成成
過过度度
益益也也
遷迁令令
勸劝成成殆殆事事
美美成成在在久久
惡恶成成不不及及改改
可可不不慎慎與与
且且夫夫乘乘物物以以遊游心心
託托不不得得已已以以養养中中
至至矣矣
何何作作爲为報报也也
莫莫若若爲为致致命命
此此其其難难者者
顏颜闔阖將将傅傅衛卫靈灵公公太太子子
而而問问於于蘧蘧伯伯玉玉曰曰
有有人人於于此此
其其德德天天殺杀
與与之之爲为无无方方
則则危危吾吾國国
與与之之爲为有有方方
則则危危吾吾身身
其其知知適适足足以以知知人人之之過过
而而不不知知其其所所以以過过
若若然然者者
吾吾奈奈之之何何
蘧蘧伯伯玉玉曰曰
善善哉哉問问乎乎
戒戒之之
慎慎之之
正正汝汝身身哉哉
形形莫莫若若就就
心心莫莫若若和和
雖虽然然
之之二二者者有有患患
就就不不欲欲入入
和和不不欲欲出出
形形就就而而入入
且且爲为顛颠爲为滅灭
爲为崩崩爲为蹶蹶
心心和和而而出出
且且爲为聲声爲为名名
爲为妖妖爲为孽孽
彼彼且且爲为嬰婴兒儿
亦亦與与之之爲为嬰婴兒儿
彼彼且且爲为无无町町畦畦
亦亦與与之之爲为无无町町畦畦
彼彼且且爲为无无崖崖
亦亦與与之之爲为无无崖崖
達达之之
入入於于无无疵疵
汝汝不不知知夫夫螳螳蜋蜋乎乎
怒怒其其臂臂以以當当車车轍辙
不不知知其其不不勝胜任任也也
是是其其才才之之美美者者也也
戒戒之之
慎慎之之
積积伐伐而而美美者者以以犯犯之之
幾几矣矣
汝汝不不知知夫夫養养虎虎者者乎乎
不不敢敢以以生生物物與与之之
爲为其其殺杀之之之之怒怒也也
不不敢敢以以全全物物與与之之
爲为其其決决之之之之怒怒也也
時时其其飢饥飽饱
達达其其怒怒心心
虎虎之之與与人人異异類类
而而媚媚養养己己者者
順顺也也
故故其其殺杀者者
逆逆也也
夫夫愛爱馬马者者
以以筐筐盛盛矢矢
以以蜄蜄盛盛溺溺
適适有有蚉蚉䖟䖟僕仆緣缘
而而拊拊之之不不時时
則则缺缺銜衔毀毁首首碎碎胷胷
意意有有所所至至而而愛爱有有所所亡亡
可可不不慎慎邪邪
匠匠石石之之齊齐
至至乎乎曲曲轅辕
見见櫟栎社社樹树
其其大大蔽蔽牛牛
絜絜之之百百圍围
其其高高臨临山山十十仞仞而而後后有有枝枝
其其可可以以爲为舟舟者者旁旁十十數数
觀观者者如如市市
匠匠伯伯不不顧顾
遂遂行行不不輟辍
弟弟子子厭厌觀观之之
走走及及匠匠石石
曰曰
自自吾吾執执斧斧斤斤以以隨随夫夫子子
未未嘗尝見见材材如如此此其其美美也也
先先生生不不肯肯視视
行行不不輟辍
何何邪邪
曰曰
已已矣矣
勿勿言言之之矣矣
散散木木也也
以以爲为舟舟則则沈沈
以以爲为棺棺槨椁則则速速腐腐
以以爲为器器則则速速毀毁
以以爲为門门户户則则液液樠𣗊
以以爲为柱柱則则蠹蠹
是是不不材材之之木木也也
无无所所可可用用
故故能能若若是是之之壽寿
匠匠石石歸归
櫟栎社社見见夢梦曰曰
汝汝將将惡恶乎乎比比予予哉哉
若若將将比比予予於于文文木木邪邪
夫夫柤柤梨梨橘橘柚柚
果果蓏蓏之之屬属
實实熟熟則则剝剥則则辱辱
大大枝枝折折
小小枝枝泄泄
此此以以其其能能苦苦其其生生者者也也
故故不不終终其其天天年年而而中中道道夭夭
自自掊掊擊击於于世世俗俗者者也也
物物莫莫不不若若是是
且且予予求求无无所所可可用用久久矣矣
幾几死死
乃乃今今得得之之
爲为予予大大用用
使使予予也也而而有有用用
且且得得有有此此大大也也邪邪
且且也也若若與与予予也也
皆皆物物也也
奈奈何何哉哉其其相相物物也也
而而幾几死死之之散散人人
又又惡恶知知散散木木
匠匠石石覺觉而而診诊其其夢梦
弟弟子子曰曰
趣趣取取无无用用
則则爲为社社何何邪邪
曰曰
密密
若若无无言言
彼彼亦亦直直寄寄焉焉
以以爲为不不知知己己者者詬诟厲厉也也
不不爲为社社者者
且且幾几有有翦翦乎乎
且且也也彼彼其其所所保保與与衆众異异
而而以以義义譽誉之之
不不亦亦遠远乎乎
南南伯伯子子綦綦遊游乎乎商商之之丘丘
見见大大木木焉焉
有有異异
結结駟驷千千乘乘
隱隐將将芘芘其其所所藾藾
子子綦綦曰曰
此此何何木木也也哉哉
此此必必有有異异材材夫夫
仰仰而而視视其其細细枝枝
則则拳拳曲曲而而不不可可以以爲为棟栋梁梁
俯俯而而視视其其大大根根
則则軸轴解解而而不不可可以以爲为棺棺槨椁
咶咶其其葉叶
則则口口爛烂而而爲为傷伤
嗅嗅之之
則则使使人人狂狂酲酲三三日日而而不不已已
子子綦綦曰曰
此此果果不不材材之之木木也也
以以至至於于此此其其大大也也
嗟嗟乎乎
神神人人以以此此不不材材
宋宋有有荆荆氏氏者者
宜宜楸楸柏柏桑桑
其其拱拱把把而而上上者者
求求狙狙猴猴之之杙杙者者斬斩之之
三三圍围四四圍围
求求高高名名之之麗丽者者斬斩之之
七七圍围八八圍围
貴贵人人富富商商之之家家求求禪禅傍傍者者斬斩之之
故故未未終终其其天天年年
而而中中道道之之夭夭於于斧斧斤斤
此此材材之之患患也也
故故解解之之以以牛牛之之白白顙颡者者
與与豚豚之之亢亢鼻鼻者者
與与人人有有痔痔病病者者
不不可可以以適适河河
此此皆皆巫巫祝祝以以知知之之矣矣
所所以以爲为不不祥祥也也
此此乃乃神神人人之之所所以以爲为大大祥祥也也
支支離离疏疏者者
頤颐隱隐於于齊齐
肩肩高高於于頂顶
會会撮撮指指天天
五五管管在在上上
兩两髀髀爲为脅胁
挫挫鍼针治治繲繲
足足以以餬糊口口
鼓鼓筴䇲播播精精
足足以以食食十十人人
上上徵征武武士士
則则支支離离攘攘臂臂於于其其間间
上上有有大大役役
則则支支離离以以有有常常疾疾不不受受功功
上上與与病病者者粟粟
則则受受三三鍾钟與与十十束束薪薪
夫夫支支離离其其形形者者
猶犹足足以以養养其其身身
終终其其天天年年
又又況况支支離离其其德德者者乎乎
孔孔子子適适楚楚
楚楚狂狂接接輿舆遊游其其門门
曰曰
鳳凤兮兮鳳凤兮兮
何何如如德德之之衰衰也也
來来世世不不可可待待
往往世世不不可可追追也也
天天下下有有道道
聖圣人人成成焉焉
天天下下无无道道
聖圣人人生生焉焉
方方今今之之時时
僅仅免免刑刑焉焉
福福輕轻乎乎羽羽
莫莫之之知知載载
禍祸重重乎乎地地
莫莫之之知知避避
已已乎乎已已乎乎
臨临人人以以德德
殆殆乎乎殆殆乎乎
畫画地地而而趨趋
迷迷陽阳迷迷陽阳
无无傷伤吾吾行行
吾吾行行郤郤曲曲
无无傷伤吾吾足足
山山木木自自寇寇也也
膏膏火火自自煎煎也也
桂桂可可食食
故故伐伐之之
漆漆可可用用
故故割割之之
人人皆皆知知有有用用之之用用
而而莫莫知知无无用用之之用用也也
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